그리스도의 부활: 성경적 근거―예표들―구약

성경적 근거—사실들

구약의 예표들

셋째 날에 드러난 마른 땅

창세기 1:9,13 (9) 하나님이 가라사대 천하의 물이 한곳으로 모이고 뭍이 드러나라 하시매 그대로 되니라....(13) 저녁이 되며 아침이 되니 이는 세째 날이니라

셋째 날에 드러난 즉, (사망의 물로부터 나온) 마른 땅은 셋째 날 죽음으로부터 나와서 부활하신 그리스도의 예시이다. 그 후, 마른 땅으로부터 하나님은 생명을 창조하셨는데 식물의 생명으로부터 시작하여 사람의 생명에서 절정에 이르렀다. 천연적인 생명이 하나님의 옛 창조를 위하여 마른 땅에서 나왔듯이 신성한 생명도 새 창조를 위하여 그리스도의 부활로부터 나왔다(벧전 1:3, 고전 5:17) (위트니스 리, 창세기 라이프 스타디, 53-55).

배필을 산출하기 위한 아담의 잠듦과 깨어남

창세기 2:21-23 (21) 여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 (22) 여호와 하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시니 (23) 아담이 가로되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라

하나님이 그리스도의 예표인 아담을 잠들게 한 것은 그의 죽음을 상징한다(요 11:11-14; 1살 4:13-16). 아담이 잠든 동안 하나님은 아담의 옆구리에서부터 갈비뼈를 취하여서 여자를 건축하셨다. 아담이 깨어난 후에(“부활 후에”), 그는 확대되었다. 그것은 그가 뼈 중에 뼈요 살 중에 살인 배필을 얻게 된 것이다. 이 예표에 대한 신약의 성취에서 하나님은 그리스도를 십자가에서 “잠들게” 하셨다. 그리스도의 창에 찔린 옆구리로부터 확대와 그분의 배필인 교회가 산출되도록 피와 물이 나왔다(요 19:34) (요 2:19-22;엡 5:25)(246-248).

대홍수 후에 아라랏산 위에 머문 방주

창 8:4-5 칠월 곧 그 달 십칠일에 방주가 아라랏산에 머물렀으며 물이 점점 감하여 시월 곧 그달 일일에 산들의 봉우리가 보였더라

이 예표의 중요성을 이해하기 위해서는 유대인들에게 민간달력과 성력, 두 종류의 달력이 있다는 것을 이해할 필요가 있다. 민간 달력은 옛 것이고 성력은 첫 번째 유월절부터 시작하는 최근의 것이다(출 12:2, 12) (제임스 스트롱, 스트롱 성경백과사전 부록). 게다가, 주 예수님은 그 달의 14일째 날인 바로 그 유월절에 십자가에 못 박히셨다(출 12:6; 요 18:28-29; 19:13-18). 위트니스 리는 이 예표를 아래와 같이 해석하였다.

성력에 따르면 그분은 첫 번째 달에 못 박히셨고, 민간 달력에 따르면 그분은 방주가 산에 머물렀던 때와 똑같은 달인 칠월에 못 박히셨다. 주님은 그달 14일에 십자가에 못 박히셨으며 사흘 후에 부활하셨다. 그러므로 성력에 따르면 그리스도는 첫달 17일에 부활하셨다. 민간 달력에 따르면 그날은 방주가 아라랏 산에 머물렀던 그날 곧 7월 17일 이었다. 방주가 산에 머문 앞의 예표에서 우리는 그리스도가 부활한 바로 그 날을 들었다(위트니스 리, 창세기 라이프 스타디, 457-458).

번제로 드려진 이삭

창세기 22:9-12 (9) 하나님이 그에게 지시하신 곳에 이른지라 이에 아브라함이 그곳에 단을 쌓고 나무를 벌여놓고 그 아들 이삭을 결박하여 단 나무 위에 놓고 (10) 손을 내밀어 칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하더니 (11) 여호와의 사자가 하늘에서부터 그를 불러 가라사대 아브라함아 아브라함아 하시는지라 아브라함이 가로되 내가 여기 있나이다 하매 (12) 사자가 가라사대 그 아이에게 네 손을 대지 말라 아무 일도 그에게 하지 말라 네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라

그리스도의 죽음과 부활에 대한 구약의 예표는 아브라함이 그의 사랑하는 아들 이삭을 번제로 드림에서 볼 수 있다. 아브라함과 이삭은 각각 아버지 하나님과 아들 그리스도의 예표들이다.

창세기 22장에서 이삭은 아브라함의 독자이다(2절,12절,16절). 이것은 하나님의 독자인 그리스도를 예표한다(요 3:16). 이삭은 아브라함의 사랑하는 아들이었다(2절). 또한 그리스도는 아버지의 기뻐하시고 사랑하시는 아들이었다(마 3:17). 22장 5절에서 이삭은 그의 아버지의 뜻을 따랐고, 마태복음 26장 39절에서는 그리스도가 아버지의 뜻을 선택했음을 볼 수 있다. 창세기 22장의 그림에서는 다 자란 이삭이 죽음까지 순종하였음을 볼 수 있다(9-10)...빌립보서 2장 8장에서는 그리스도가 죽기까지 순종하셨음을 우리에게 말한다(816-817).

하나님의 눈에 이삭은 죽고 부활하였다(히 11:17-19). 예표안에서 아브라함은 그의 아들을 죽음에 두었으나 주님의 천사, 곧 하나님 그분 자신께서 그를 죽음에서 살리셨다. 마찬가지로 그리스도는 아버지의 뜻을 따라서 죽음에 넘겨졌으나 하나님께서 그리스도를 죽음에서 살리셨다(행 2:24).

추수된 첫 열매들

레위기 23:10-11 (10) 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희는 내가 너희에게 주는 땅에 들어가서 너희의 곡물을 거둘 때에 위선 너희의 곡물의 첫 이삭 한 단을 제사장에게로 가져갈 것이요 (11) 제사장은 너희를 위하여 그 단을 여호와 앞에 열납되도록 흔들되 안식일 이튿날에 흔들 것이며

레위기 23 장에서 우리는 주님이 그분의 백성들에게 매년 첫 열매 곧 처음 익은 열매들을 제물로 바치라고 말씀하신 것을 볼 수 있다. 첫 열매는 그리스도를 예표한다. 왜냐하면 그분은 죽음에서 처음으로 부활하신 분이시기 때문이다(고전 15:20,23;골 1:18). 첫 열매는 하나님의 만족을 위해 안식일 다음날 드려졌으며 그 날은 바로 그리스도가 부활하신 날이었다(마태복음 28:1; 출애굽기 23:19a). 이 예표의 성취는 그리스도께서 구약의 죽었던 믿는 이들의 일부와 함께 첫 열매의 “한 단”으로 부활하신 마태복음 27장 52-53절에서 볼 수 있다. 그것은 부활하신 그리스도께서 아버지의 만족을 위하여 자신을 아버지께 드렸던 요한복음 20장 17절에서도 볼 수 있다(위트니스 리, 회복역, 고전 15:20, 각주 1; 위트니스 리, 신약의 결론, 122-125).

좋은 땅의 산들

신명기 8:7 네 하나님 여호와께서 너로 아름다운 땅에 이르게 하시나니 그곳은 골짜기에든지 산지에든지 시내와 분천과 샘이 흐르고

구약에 있는 좋은 땅은 만유를 포함하신 그리스도의 예표이다(골로새서 1:12,2:6) (위트니스 리, 회복역, 골로새서 1:12, 각주2와 2:6 각주2). 그 땅의 산들은 부활하신 그리스도를 예표한다. 가나안의 좋은 땅은 두 바다인 지중해와 사해 사이에 놓여있다.

성경의 예표에 따르면 바다는 사망을 나타낸다(고전 10:1; 롬 6:3-4). 이것은 그리스도를 둘러싸고 있는 것은 오직 사망뿐임을 의미한다. 그러나 이 사망으로부터 어떤 것이 일으켜졌다. 그리스도께서 죽은 자들로부터 일으켜지셨다. 따라서 산 위의 땅인 높은 산은 부활하신 그리스도를 예표한다(위트니스 리, 만유를 포함하신 그리스도, 34).

삼일 밤, 삼일 낮을 큰 물고기 뱃속에 있었던 요나

요나 1:17 여호와께서 이미 큰 물고기를 예비하사 요나를 삼키게 하셨으므로 요나가 삼일 삼야를 물고기 배에 있으니라

“그리스도는 또한 요나가 삼 일 밤낮을 큰 물고기 뱃속에 머물러 있었던 것의 예표에서 계시 되신다. 이것은 그리스도께서 삼일 밤낮을 땅속에 머물러 계신 것을 상징한다(마12:40). 그리스도는 죽으시고 땅의 중심부로 들어가셨다. 그분의 부활 안에서 그곳으로부터 나오셔서…”(위트니스리, 라이프 스타디 요나, 388).

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